孔子的仁爱思想确实包含了对爱的等级划分，这种爱的等级划分与其思想体系中的“礼”密切相关。孔子的“礼”不仅仅是一种礼仪规范，更是一种社会等级和秩序的象征。在孔子看来，爱是有差别、有优先顺序的，这种差别主要体现在对不同社会角色和关系的处理上。

亲疏有别：

孔子认为，在人际关系中，爱应该是有差别的，从对最亲近的家人到对较远的亲戚，再到对朋友、同事以及社会上的其他人，爱的程度是逐渐降低的。这种差别的爱体现在他对“仁”的实践上，即“泛爱众而亲仁”。

君臣、上下、长幼之序：

孔子的“礼”强调了社会等级和秩序的重要性，这种等级秩序在家庭、社会乃至国家层面上都有所体现。在家庭中，孔子提倡孝顺父母、尊敬长辈；在社会中，他主张君臣有义、长幼有序；在国家层面上，他提倡君君、臣臣、父父、子子的等级关系。

优先顺序：

孔子在提出“仁者爱人”时，也强调了爱的优先顺序。他认为，对天地君亲师的爱以及对旁人的爱各不相同，有优先顺序。这种优先顺序体现了孔子对传统礼仪和社会秩序的尊重和维护。

德与政：

孔子还提出，统治者应该体察民情，反对苛政，以政为德，以“德”教化人民，爱惜民力。这种以德治国的理念，也反映了孔子对爱的等级划分，即统治者对人民的爱应该是一种有等级、有差别的爱，旨在维护社会秩序和稳定。

综上所述，孔子的仁爱思想中的爱是有等级、有差别的，这种爱的等级划分与其思想体系中的“礼”相辅相成，共同构成了孔子独特的伦理道德观念。这种有等级的爱，既体现了对传统礼仪和社会秩序的尊重，也反映了孔子对人类社会关系的深刻洞察和理解。