"善书者不择笔"的出处存在不同说法，需结合具体语境理解：

明代陆树声《清暑笔谈》

陆树声在《清暑笔谈》中提到："余无字学，兼不好书，间有挟卷轴索余书者，逡巡引避。然遇佳纸笔入手，辄弄书数字，书后或弃去，独喜购佳纸笔。或谓善书者不择笔，余曰：此谓无可无不可者耳，下此惟务其可者。"

他认为书法技艺关键在于心手配合，而非工具本身，强调工具的"无可无不可"性。

宋代陈师道《后山谈丛》

陈师道在《后山谈丛》中明确指出："善书者，不择纸笔，妙在心手，不在物也。"

进一步阐释了书法核心在于个人技艺与审美，而非外在工具。

其他相关说法

- 北宋诗人方回在《赠笔工冯应科》中以"世言善书不择笔，此物岂可不精择"表达工具与技艺的辩证关系，但未明确归属。 - 部分现代案例（如工地工人用水泥书写）被引申为"善书者不择笔"的延伸理解，但属于创意表达而非传统出处。

总结：

该说法最早见于明代陆树声的《清暑笔谈》，后续陈师道等文人也从不同角度进行了阐释。核心观点为：书法技艺取决于书写者的功力与心手协调，而非工具的优劣。