陶渊明的归隐是东晋文人士大夫精神世界的重要体现，其评价可从以下维度展开：

一、归隐的动因

对官场黑暗的反抗

陶渊明归隐的核心原因是对东晋末年官场腐败与世俗污浊的强烈不满。他不愿与权贵同流合污，曾因不愿为五斗米折腰而辞官。这种对世俗规则的蔑视，体现了其独立人格。

自然与精神的寄托

陶渊明将自然视为精神伴侣，其诗中常流露出对田园生活的热爱。他通过归隐实现“采菊东篱下，悠然见南山”的理想化生活，达到身心的和解。

二、归隐的实践

仕隐结合的独特路径

陶渊明并非完全脱离现实，而是从仕途退出后回归个人化生活。他在田园中继续创作，将自然体验融入诗文，形成独特的田园诗风。这种“隐中恋仕，仕中恋隐”的矛盾，使其成为后世文人心目中不可企及的典范。

物质与精神的平衡

尽管归隐后生活清贫（如“种豆南山下，草盛豆苗稀”），但陶渊明通过躬耕自资维持生计，体现了其务实与坚韧。他在困苦中保持诗文创作，将自然之美升华为精神境界。

三、归隐的意义

文学史上的创新

陶渊明的田园诗开创了中国文学中“自然与哲理融合”的新范式，对后世山水诗、隐士文学影响深远。

精神价值的永恒性

其归隐理念超越时代局限，成为现代人追求精神自由的参照。正如梁启超所言，陶渊明是“整个中国文学传统上最和谐最完美的人物”。

争议与反思

部分研究指出，陶渊明的归隐实为对现实绝望后的自我救赎，而非完全消极避世。但无论如何，他的选择都展现了个体在历史洪流中坚守内心信念的勇气，成为中华文化中“知耻而后勇”的典型。