《道德经》中的词语解释如下：

道可道，非常道；名可名，非常名：

可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已：

天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱：

不推崇贤能之才，使人民不争名夺位；不珍视难得的财物，使人民不偷盗；不展示可欲之物，使人民心志不乱。因此，圣人治理时，要使人民心灵虚静，生活充实，意志柔弱，身体强健，从而使人民无知无欲。智慧的人不敢妄为。圣人无为而治，则无不治。

玄之又玄：

原为道家语，形容道地微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处《老子》第一章：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。”。

天长地久：

跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”。

上善若水：

善：最完美；指地是最高境界，就像水地品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道地。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”。

金玉满堂：

堂：高大地厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”。

视而不见：

看他，却看不到；。

这些词语和解释有助于理解《道德经》中深奥的哲学思想。