孝的根本可以从多个维度来理解：

敬惧心

孝的根本是敬惧心，敬是孝的根本，如果不敬，就谈不上孝。爱是感情的表现，敬才是理智的态度。爱而不敬，很容易怠慢。子女对父母的怠慢，便是心中没有父母的存在，就是把父母当作外人。这样父母就体会不到你的爱与孝。

报本反始

孝的根本精神是报本反始，即一种受恩思报、得功思源的感恩戴德之情。它在根本精神上与儒家的终极关怀有着内在的一致性，构成了传统中国人安身立命的一种重要方式。

爱和关怀

孝的本质是爱，强调的是感恩和关怀，是作为一个完整独立的个人，以平等尊重的姿态去关心去爱父母。

顺从

孝的本质是“顺从”，当心灵品质达到一定程度，面对父母长辈就体现为“顺从”。“孝”字最早见于《虞书·尧典》中“以孝烝烝”，这个《尧典》中的“孝”是一种广泛的美德和善良，而随着时代的变迁，对于“孝”的理解，变得越来越狭隘，就像理解其字的构成，上为老、下为子，后世多理解为子能承其两亲，并顺其意为孝，将先贤“孝”的美德缚困在家族之内。

修身齐家治国平天下

“孝”是要用修身的，“孝”是用来齐家的，“孝”是用来治国的，“孝”是用来平天下的，所以它是一种根本。

道德和爱心

孝是一切道德和爱心的根源，是一个人为人处世的根本，是做人的基本要求。学问之道在做人，建立自己的人生，完善内心的修养，“本立而道生”。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。

综合来看，孝的根本可以理解为 敬、爱、报本反始、顺从以及修身齐家治国平天下等多个方面。这些方面共同构成了孝的丰富内涵，体现了孝在中国文化中的重要地位和作用。