佛教哲学中的“空”与道家所讲的“无”虽然都涉及到对现实世界本质的探讨，但它们在哲学基础、目的和内涵上存在显著的差异。

哲学基础

道家的“无”：源自《道德经》，主要强调宇宙生成论和自然法则。这里的“无”不是指绝对的虚无，而是指一种无形无象、难以名状却又蕴含万物生成之理的状态。它是道的本体特性，是宇宙万物生成变化的根源。

佛教的“空”：佛教中的“空”是指一切现象都没有固定不变的自性（自我本质），即“诸法无我”和“诸行无常”。《心经》中有云：“色不异空，空不异色”，这里的“色”指的是物质现象，而“空”则意味着这些现象缺乏固有的、永恒不变的本质。

目的

道家的“无”：追求的是“无为而治”、“长生久视”的人生智慧与自然和谐。道家强调顺应自然，追求与道合一的生活态度。

佛教的“空”：追求的是断除烦恼、觉悟成佛的解脱之道。佛教通过认识到一切法无自性来破除我执，达到涅槃寂静的境地。

内涵

道家的“无”：具有生成性，强调“无”作为创造源泉的重要性。例如，《道德经》中的“无，名天地之始”，这里的“无”是潜在的可能性，类似于宇宙未分化的混沌状态。

佛教的“空”：具有解构性，强调事物的相互依存和无自性。佛教认为，一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的本质。

认识论

道家的“无”：通过减损（为道日损）达至直观整体性认知，强调“无为而无不为”。

佛教的“空”：通过观照“空性”破除无明烦恼，达到涅槃寂静。

总结：

相同点：两者都指向了一个超越常规感知的深邃境界，是对现实世界表象背后更深层次真理的探索。它们都具有否定世间常见执着和概念的倾向，引导人们超越二元对立的思维模式。

不同点：道家的“无”更多是从宇宙生成论和自然法则的角度出发，强调顺应自然，追求与道合一的生活态度；而佛教的“空”则侧重于解决人生苦谛，通过认识到一切法无自性来破除我执，达到涅槃寂静的境地。

因此，虽然佛教的“空”和道家的“无”在字面上有相似之处，但它们在哲学基础、目的和内涵上有明显的差异。