关于“天花乱坠”和“顽石点头”的禅宗典故，分别涉及佛教传播与禅宗教义两个层面，具体如下：

一、 “天花乱坠”的典故

出处与背景

该成语出自佛教传播故事，南朝梁武帝为弘扬佛教，邀请印度僧人波罗末讲经。波罗末翻译佛经并培养弟子后，为使民众更易接受佛教教义，编造了“云光法师讲经感动天神，鲜花坠落”的传说。

禅宗中的反思

宋真宗时，道原和尚在《景德传灯录》中批评佛教徒空谈佛理，认为“讲得天花乱坠”，强调需结合实际修行。此典故体现了禅宗反对形式主义、注重实证的精神。

二、 “顽石点头”的典故

核心故事

晋末高僧竺道生为传播佛法，至虎丘山聚石为徒，讲《涅槃经》。他主张“一阐提人皆有佛性”，与当时主流佛教观点相悖，因此被逐出僧团。道生在虎丘山持续讲学，传说群石因听其讲理透彻而“点头”，这一奇观被《莲社高贤传》记载下来。

象征意义

“顽石点头”比喻佛法真理的普适性，即使是无知觉的石头也能被其说理感动，强调真理的强大力量。后世以此比喻教育感化力或论辩透彻。

三、 两者的关联与区别

关联：

两者均出自佛教故事，且与禅宗思想相关。“天花乱坠”反映佛教传播中的夸张手法，“顽石点头”则体现禅宗对佛理普适性的追求。

区别：“天花乱坠”多含贬义，指虚浮的言辞；“顽石点头”为褒义，强调真理的震撼力。前者侧重语言的华而不实，后者侧重内容的深邃与感染力。

四、 总结

这两个典故共同展现了佛教文化的传播特点：既有通过夸张手法吸引信众的策略（如“天花乱坠”），也有通过深邃教义实现精神共鸣的境界（如“顽石点头”）。禅宗作为佛教重要流派，更强调在破除虚妄中体悟真理，与单纯依赖形式化的佛教传统形成对比。