《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。以下是部分章节的原文、译文及注解：

一、第一章：道可道，非常道

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，是天地之始；有，是万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：能说出的道就不是永恒的道；能命名的名就不是真正的名。无是万物的起源，有是万物的母体。所以常从“无”中观察道的奥妙，从“有”中观察道的表象。这两者本质相同，只是名称不同，都是玄妙之极的体现。

注解：老子通过“有无”的辩证关系，揭示了道的超越性。道是宇宙万物的根源，但其本质无法用语言完全表达，只能通过体悟和感悟。

二、第二章：天下皆知美之为美，斯恶已

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

译文：当天下人都知道什么是美时，丑的概念也就产生了；都知道善时，不善也随之出现。因此，有和无相互生成，难和易互相转化，长和短彼此依存。圣人顺应自然规律，不强行干预，让万物自然发展。

注解：老子强调“无为而治”，即通过顺应自然规律达到治理目的，避免人为干预带来的破坏。

三、第三章：不尚贤，使民不争

原文：不推崇有才能的人，免得人民竞争；不珍视难得的货物，使民心不被扰乱。故圣人之治，虚其心、实其腹，弱其智、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

译文：不夸耀贤能，人民就不会争名夺利；不珍视稀缺资源，民心就不会被贪欲左右。圣人的治理方式是让百姓保持朴实，增强体质，减少私欲，使有智慧的人也不敢轻易行动。

注解：通过抑制过度竞争和欲望，达到社会和谐稳定的目的。

四、第四章：见素抱朴，少私寡欲

原文：见素抱朴，少私寡欲，自然无为。故人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：保持质朴心态，减少私欲，自然就能无为而治。人应效法大地，大地效法天空，天空效法道，道效法自然规律。

注解：老子主张顺应自然，通过简化欲望达到与道合一的境界。

五、第五章：知常曰明，故曰明人

原文：知常曰明，故曰明人；知命曰智，故曰智人；知死曰寿，故曰寿人。夫唯不知常，故乱作；夫唯不知命，故妄为；夫唯不知死，故短视。

译文：了解自然规律的人是明智的；知晓生命本义的人是智慧的；接受死亡必然性的人是长寿的。反之，不知常数则胡乱行事，不知命运则盲目追求，不知死亡则目光短浅。

注解：老子通过“常”“命”“死”的哲学思考，强调顺应自然规律的重要性。

六、第六章：谷神不死，是谓玄牝

原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文：谷神象征滋养万物的能量